Мы рады поделиться фотографиями с прошедшего со_бытия с Наставниками. В этом году программа выдалась значительно насыщеннее и объемнее по сравнению с предыдущими. Благодарим всех участников и Наставников за это время!
Плейлист на YouTube канале Чаньского сообщества (с впн)
Как оказалось, далеко не каждый коан (термин японской традиции) может дать вопрос-хуатоу для практики в рамках китайской традиции Чань. Классических хуатоу всего четыре, два из них, которые на выбор предложили нам Наставники на этом ретрите, — в конце текста.
Хуатоу считается максимально простым методом практики. Он состоит в совершении действия обратного вопрошания, такого вопрошания, которое обращено к корню речи (хуатоу — 話頭 — букв. голова речи), то есть непосредственно к природе сердца-ума. Сложность в том, что это действие надо совершать постоянно, настойчиво, невзирая ни на что из того, что может возникать в процессе.
Читать далее Записи лекций Го Сина Фаши с пятидневного ретрита по методу хуатоу, 11-16 июня.
Плейлист на YouTube канале Чаньского сообщества (с впн)
Каждый ретритный день было две лекции — утренняя и вечерняя. Фаши давал наставления по методам практики, постепенно раскрывая её суть, рассказывал истории о чаньских мастерах прошлого и настоящего, щедро делился опытом собственных жизни и практики, отвечал на вопросы участников.
Этот формат общения с Наставником постепенно, из года в год помогает практикующим растить то, что называется правильными взглядами. Правильные взгляды — это не просто особый способ осмысления происходящего. В действительности, это особый способ восприятия любой жизненной ситуации, а значит — возможность практиковать совершенно особенный способ действия, действия тела, ума и речи. Эта особенность — недвойственность. Действие, совершённое в модусе недвойственности, называется парамитой. Оно не рождает новую карму, но является проявлением мудрости.
Язык – китайский с последовательным переводом на русский.
Переводчики — Евгения Тарабарина и Софья Воронцова.
Вот уже 28 лет как практика буддизма школы Чань развивается в России
Наставник Го Син в сопровождении троих младших монахов посетил Россию и провёл несколько ретритов для практикующих Чань в развитие линии передачи Дхармы, заложенной Шифу Шэн Янем
Статья Янь Вэя Фаши
С 24 мая по 17 июня Заместитель настоятеля монастыря Фагушань Го Син Фаши вместе с Янь Цзинем, Янь Вэем и Куань Энем Фаши были в России. Это время Фаши посвятили заботе о московской группе практикующих Чань и провели три ретрита интенсивной практики: двухдневный, семидневный по методу мочжао и пятидневный по методу хуатоу. Этот визит поддерживает линию передачи Дхармы, установленную Шифу Шэн Янем, который впервые посетил Россию в 1998 году.
Читать далее Статья о нынешнем визите Наставников в Россию в журнале Фагу (法鼓雜誌)В преддверии городского ретрита 30-31 мая Го Син Фаши проведёт встречу-лекцию, это возможности послушать Дхарму и познакомиться с традицией Чань:
28 мая 19.00 — 21.00 — камерная беседа в гостях у наших друзей, Чайных Дел Мастерской.
Анонс события в телеграм канале ЧДМ
Также есть ещё места и возможность участия в длинном пятидневном ретрите по методу Хуатоу. Если причины и условия позволят кому-то присоединиться, с радостью примем на борт.
Будем рады видеть Вас на совместной практике в присутствии наших Учителей 🕊️
Рубрика «Чань по чайной ложке» — это регулярный подкаст бесед практикующих с Го Сином Фаши. Ответы на вопросы в аудио-формате сопровождаются текстом.
Уважаемый Го Син Фаши, прошу Вас прокомментировать текст из статьи:
“Трое животных переходят реку: слон, конь и заяц. Когда переходит слон, он знает, как глубока река, потому что его ноги уже на дне. Конь знает глубину у берега, но не в середине. Заяц не знает глубины нигде. Но все трое животных могут пересечь реку. Заяц похож на шраваку Хинаяны, конь на бодхисатву Махаяны, а слон на будду. У практикующего Хинаяны нет никакого представления о том, что происходило на самом деле. У практикующего Махаяну может быть представление, но только будда знает по-настоящему. Все трое пересекли реку – достигли мудрости. Итак, если даже опытные практикующие Хинаяны не могут знать мудрости будды, то насколько это труднее для обычного человека!”
В программе:
— Восемь форм Чань в движении
— Сидячая медитация
— Медитация в ходьбе
— Декламация Сутры Сердца
— Чтение отрывка из книги Шифу Шэн Яня «Метод без метода»
— Чаепитие и обсуждение
Приглашаем присоединяться к участию! Это хорошее благотворное пространство для поддержания практики и возможность опоры на Сангху.
Все необходимые инструкции по практике будут даваться в процессе.
Подробнее о методе Хуатоу в передаче школы Шифу Шэн Яня можно почитать здесь
Это удивительно: самый яркий кусок впечатлений, который у меня был за эти ретриты (особенно на последнем) — это когда Фаши рассказывал про Хуатоу. Как только он начинал говорить про Хуатоу — я помню практически всё, в ощущениях. Кажется, что это очень объёмная, сильная — и даже опасная правда, требующая внутренней устойчивости.
Тот кусочек, который там был — когда мы начинали там практиковать — это было про внутреннее освобождение. И про объединение, целостность.
У каждого — свои двери, свои врата, свой вход. Для меня вход, двери в мир недвойственности — это через Хуатоу.Это абсолютно интуитивное, нерациональное переживание.
Читать далее О методе Хуатоу — отзывы участников прошедших ретритов
Хуатоу — 話頭 — буквально переводится как «голова или корень речи».
Суть метода — в особого рода вопрошании, которое обращает практикующего непосредственно к природе ума.
5-дневный ретрит по методу Хуатоу будет проходить на базе ретритного центра Станция Мир с 11 по 16 июня 2026.
Метод Хуатоу в передаче школы Шифу Шэн Яня в формате 5-дневного ретрита будет в этом году даваться в России ВПЕРВЫЕ!
Подробности о формате и контакты организатора тут.
Есть ряд классических вопросов, один из которых даётся практикующему:
Читать далее Метод Хуатоу в передаче школы Шифу Шэн Янячто такое У (無) отсутствие?
кто тащит за собой этот труп?
каково твоё истинное лицо до того, как ты родился?
есть ли у собаки природа Будды?
Мы рады сообщить, что Достопочтенный Го Син Фаши снова приедет в Россию этим летом! Это уникальная возможность познакомиться с теорией чань-буддизма и погрузиться в практику медитации под руководством старшего монаха монастыря Фагушань.
У Дениса Матюхина вышел новый выпуск его подкаста «Чань по чайной ложке». Интервью с Александром Житомирским.
Говорили о Чань, о боевых искусствах, о практике и медитации, о том, как традиция живёт в наших широтах, и многом другом..
Также и об актуальном — предстоящем приезде Наставника и летних ретритах.
Получился вдохновляющий и важный разговор. Для нас этот выпуск имеет особую ценность, ведь именно Александр много лет назад пригласил в Россию Шифу Шэн Яня и стоял у истоков организации чаньских ретритов.
«Смыслом отсутствия сердца твори поступки». Так разве подобно это дереву или камню? Отсутствующее сердце и есть сердце истинное. Истинное сердце и есть сердце отсутствующее.
На минувшем однодневном ретрите выдалось нам почитать занятный текст — «Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии Сердца» из сборника «Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае». Исследования и комментарии выполнены известным китаеведом, доктором исторических наук А.А.Масловым.
Рубрика «Чань по чайной ложке» — это регулярный подкаст бесед практикующих с Го Сином Фаши. Ответы на вопросы в аудио-формате сопровождаются текстом.
Читать далее Чань по чайной ложке. Второй выпуск.Вопрос: Позволю себе задать Фаши два вопроса.
Первый онтологический.
Предположим, в человеке проявляется порок детоубийства. Разные школы индуизма предлагают различные трактовки этого феномена: одни — как то, что в человека вселился асура, демоническая сущность; другие — как проявление собственного психического состояния человека, которое тождественно состоянию асуры. Первая трактовка как будто указывает на двойственность, вторая, напротив, на недвойственность.
Как такой феномен может быть рассмотрен с точки зрения буддизма?
И второй вопрос. Допускает ли буддизм убийство человека, который сам собирается убить кого-то, например, ребёнка? Может ли такое действие рассматриваться как благо в том числе и для предполагаемого убийцы, которому оно не позволит совершить злодеяние и испортить карму?
… Мудрость сокрыта, потому что обычные живые существа ведомы или привлекаемы явлениями – окружающей средой. Эти явления неподвижны. Подвижно сознание, а следовательно, подвижна и окружающая среда.
Когда сознание приходит в движение, мудрость затемняется. Если сознание неподвижно, явления остаются на своих местах.
Читать далее ..Движется лишь ваше сознание..Рубрика «Чань по чайной ложке» — это регулярный подкаст бесед практикующих с Го Сином Фаши. Ответы на вопросы в аудио-формате сопровождаются текстом:
Читать далее Чань по чайной ложкеВопрос: Подскажите пожалуйста, как Чань относится к майндфулнесс? Не мешает или не противоречит он практике буддизма? Я понимаю, что одного майндфулнесс недостаточно. Интересует само отношение в Чань к м-сс — как к явлению. Одобряет/не одобряет/ не поощряется/безразлично — пусть существует?
Из бесед Мастера Шэн Яня по «Сутре Полного Просветления», 6 ноября 1983 года.
Обычные люди не могут осознать мудрость будды. Даже архаты не могут её постичь. Для обычного человека пытаться познать то, что знает будда, было бы как пытаться зажечь гору Сумеру с помощью светлячков. Обычные люди полагаются на то знание, которое они накопили; поэтому они могут видеть лишь материальный мир форм. Они не могут заглянуть за него. Их мышление уже отделено от реальности. Такая деятельность никуда не ведёт; она не породит ничего – как цветение воображаемых цветов.
Читать далее Без мыслей про обретения и потериНа последней сессии с Янь Фа Фаши от 8 ноября 2025 речь шла о причинах, условиях и следствиях. В качестве демонстрации Фаши привёл этот фрагмент из фильма «Загадочная жизнь Бенджамина Баттона».
Благодаря вопросам Владимира мы также получили возможность услышать ответ Наставника на вопросы о том, можем ли мы быть свободными и что такое свобода.
Читать далее Про свободу
Опубликована книга «Метод без метода» — Наставления Шифу Шэн Яня о методе Мочжао (Безмолвное Озарение)
— Ключевые моменты в практике метода
— Частые проблемы
— Стадии Безмолвного Озарения
— Правильные взгляды и практика
— Безмолвное Озарение в повседневной жизни
Читать книгу..
Первоначальный вариант данной антологии был составлен в XV веке японским наставником чань Тоё Эйтё и носил название «Книга изречений» (Кю дзо си). Он включал в себя около пяти тысяч сентенций, извлеченных из буддийских сутр, наследия китайских учителей чань, а также конфуцианских и даосских книг и стихов китайских поэтов.
Антология Тоё Эйтё в несколько расширенном виде была впервые напечатана в 1688 году под названием «Лес чаньских изречений» (Дзэнрин кюсю) и с тех пор стала одним из самых популярных в Японии антологий чань.
Перевод осуществлен В.В. Малявиным
Читать далее Лес чаньских изреченийХун-Жэнь (600–674) — Пятый Чаньский Патриарх, наставник Хуэй-нэна и Шэнь-сю, ставших во главе двух направлений классического чань-буддизма.
«Трактат об основах совершенствования сознания» составлен в форме вопросов и ответов и был записан кем-то из последователей самого Хун-Жэня. Это уникальный источник для понимания ранней традиции буддизма школы Чань. Трактат содержит в себе изложение учения о постижении природы сознания и ценные практические наставления относительно техники медитации. (Перевод на русский — Е.А.Торчинов, 1994)
«Сущность совершенствования на Пути заключается в осознании того, что сознание чисто по своей внутренней природе, не рождается и не умирает, лишено каких-либо различий. Собственная природа совершенна и целостна, и чистое сознание является нашим коренным учителем, превосходящим всех Будд десяти сторон света.»
Читать далее Хун-Жэнь, «Трактат об основах совершенствования сознания»Из книги «Метод без метода» — наставления Шифу Шэн Яня на семидневном ретрите, над которой сейчас работает наша переводческая группа.
ПЕРЕД РЕТРИТОМ. Вечерняя Беседа: Подход к Безмолвному Озарению
Безмолвное Озарение – это одно из названий шаматхи-випашьяны, медитативной практики успокоения ума и постепенного проникновения в его истинную природу. Эта практика берёт своё начало в индийском буддизме ещё со времен Будды Шакьямуни. Традиционный подход к шаматхе-випашьяне состоял в последовательной практике: практикующий переходил от шаматхи (успокоения ума) к випашьяне (прозрению или озарению). На первом этапе использовалась практика шаматхи для достижения состояния самадхи, а затем практиковалась випашьяна для достижения уровней прозрения. Однако в чань-буддизме, который делает упор на внезапном просветлении, шаматха и випашьяна практикуются одновременно.
РАССЛАБЛЕНИЕ УМА И ТЕЛА
Чтобы начать практику, нужно сделать всего две вещи: расслабить тело и расслабить ум. Прежде всего, убедитесь, что всё ваше тело полностью расслаблено. Далее «расслабьте» своё отношение и настроение; убедитесь, что в ваших мыслях, вашем подходе [к окружающему миру] и в вашем настрое присутствует легкость. Это расслабление – основа успеха в практике Безмолвного Озарения. Теперь я бы хотел, чтобы вы попытались расслабить свои тело и ум. Я буду направлять вас по мере того, как мы будем одну за другой расслаблять различные области нашего тела.
Читать далее Подход к Безмолвному Озарению
(Вторая часть онлайн-сессии с Фаши (от 2 августа 2025), в продолжении размышлений о том, как менять свое отношение в ситуациях, когда нам кто-то или что-то не нравится)
Шифу Шэн Янь в лекциях по Шурангаме-сутре говорил о том, что если вам кто-то не нравится — попробуйте ему улыбнуться, попробуйте действовать противоположным образом по отношению к тому, как вам хотелось бы действовать.
Это правда не просто. Если вы видите кого-то, кто вам не нравится, улыбнуться ему сразу — нелегко. Поэтому можно начать работать с его образом в своей памяти, в своём сознании, можно сначала попытаться улыбнуться этому образу в своем уме, или же, попробовать вспомнить какие-то пять хороших черт и качеств этого человека.
Вопрос от участницы:
Есть одна сложность, в случае, когда ты не нравишься сам себе. Например, чувство отвращения, напряжение — оно вызывается в адрес собственного образа. Может быть, у Фаши есть что по этому прокомментировать?
Го Син Фаши:
Если возникает такой вопрос, то я бы спросил, а как вы определяете “я”? Что такое ваше “я”?
На последней онлайн-сессии мы читали отрывок из книги Шифу Шэн Яня “Поэзия Просветления”, (Часть вторая “Меч Мудрости”, Юнцзя Сюаньцзюэ: Третье затворничество, День 2, Отбросить теории и переживания)
Когда ко мне приходят люди, ранее занимавшиеся практикой, я говорю им, чтобы они не гордились этим. Я советую им оставить позади все, что они изучали раньше, и вести себя так, как если бы они слышали о Дхарме впервые. Если они могут забыть всё, что узнали до этого, и воспринять хотя бы одну строчку Дхармы, которую они слышат от меня, они добьются быстрых успехов. Однако, если они не смогут сделать это, все предшествующие годы их практики, переживаний и изучения встанут перед ними, и все мои слова будут оказывать на них небольшое воздействие. Наследие прошлого помешает им учиться у меня.
Когда вы приезжаете на мои затворничества, я советую вам оставить позади не только то, что вы узнали от других учителей, но и то, что я сам говорил вам прежде. То, что я говорил вчера, не обязательно должно принести вам пользу сегодня. То, что я говорил две недели назад, не имеет отношения к вашей теперешней практике. Только то, что я говорю сегодня, полезно для вас сейчас. То, что я говорю в это мгновение, полезно для вас в это мгновение. Более того, то, что я говорю вам, полезно только для вас. То, что я предлагаю другому человеку, не имеет к вам никакого отношения.
Читать далее Простые принципы Чань в повседневной жизни
Отпустить любые формы. Оставить мириады вещей в покое.
Это принципы отношения к практике, переданные Шифу Шэн Янем.
Далее, для объяснения этих принципов приведены фрагменты из книги Шифу о чаньском методе Мочжао (默照 — Безмолвное Озарение), над переводом которой сейчас работает наша переводческая группа:
«Отпускать любые формы» – это значит не цепляться ни за какие явления. Это на самом деле и есть «не-пребывающий ум». Это ум, свободный от привязанности к явлениям психики, физического тела, окружающего мира. Все явления внутри и снаружи ума наличествуют, но за них не надо цепляться, о них не надо беспокоиться. Это и есть отпускание любых форм.
…
Мы знаем обо всех возникающих и исчезающих ситуациях, но не цепляемся за них, ум не колеблется в связи с их возникновением. Это и есть отпускание любых форм. Но это не означает, что [нужно] уподобиться куску дерева, бесчувственному камню или трупу.
«Ваше тело неподвижно, ваше сознание успокоено. Этого действительно тяжело достичь на практике. Тело и сознание полностью отдыхают. Рот настолько неподвижен, что зарастает мхом, на языке пробивается травка. Продолжайте без перерыва, очищая сознание, пока оно не достигнет чистоты осеннего пруда, яркости луны, освещающей ночное небо»
Так описывал метод “мочжао” («безмолвное озарение») Хун-чжи Чжэн-цзюэ, чаньский наставник времен династии Сун. В другом случае Хун-чжи сказал:
«Во время безмолвного озарения, что бы ни происходило, сознание остается абсолютно чистым, однако все остается там, где оно изначально покоилось, на своем месте. Сознание пребывает на одной мысли десять тысяч лет, но не опирается ни на одну форму, будь то внутри или снаружи».
Ниже приведена статья с сайта Западного Чаньского Братства (Western Chan Fellowship), ее автор — Саймон Чайлд (Simon Child), ведущий учитель чаньской организации, базирующейся в Великобритании. Саймон Чайлд получил передачу Дхармы от Мастера Чань Шэн Яня в 2000 году.
Вопрос, который часто задают на ретритах: «Где сострадание в чань?» Мы сидим здесь, погруженные в себя, созерцая себя, игнорируя всех остальных, ни с кем не разговаривая, просто сосредоточенные на собственном просветлении. Где в этой практике хоть какой-то намёк на сострадание?
Читать далее Где сострадание в Чань?