Лекция (речь Дхармы) Го Сина Фаши. Семидневный ретрит май 2018 года, г. Зубцов. Лекция 5.

Большинство людей, когда начинают заниматься медитацией, сталкивается с тремя следующими проблемами: болят ноги, появляются блуждающие мысли, хочется спать. Поговорим о том, почему болят ноги. То, что появляется боль в ногах, является своеобразным массажем, причем очень хорошим и очень точным массажем. В китайской медицине говорится, что в теле человека есть 14 меридианов, 6 меридианов, которые проходят по ногам, 6 меридианов, которые проходят по рукам и 2 меридиана по центру: Жэнь и Ду.  6 меридианов, проходящих по ногам — это меридианы печени, желчного пузыря, почек, селезенки, желудка и мочевого пузыря. В основном все эти меридианы начинаются на стопах и поднимаются к голове. Например, если у вас есть какие-то проблемы с желудком, это означает, что нужно лечить не только сам желудок, а где-то  может быть закупорка в самом меридиане. И возможно, в ногах болит именно то место, где проходит этот меридиан. В Китае есть такое выражение: если ум ровный, то энергия ци находится в гармонии.

Читать далее Лекция (речь Дхармы) Го Сина Фаши. Семидневный ретрит май 2018 года, г. Зубцов. Лекция 5.

Лекция (речь Дхармы) Го Сина Фаши. Семидневный ретрит, май 2018 года, г. Зубцов. Лекция 4.

Вопрос: Практика — это достаточно сложная вещь, которая требует много времени. Чтобы пройти через этот процесс у человека должна быть великая мотивация. Мотивация для такой вещи — это отчаянное желание достичь просветления. В тоже время буддизм учит нас, что мы не должны иметь сильных желаний. Я чувствую здесь какой-то разрыв. Как мне найти мотивацию, если сильное желание — это не то, на что я должен опираться?

Ответ: Когда мы начинаем заниматься практикой, как правило, мы опираемся на какие-то свои желания, в том числе на страстные желания. Например, я хочу достичь просветления или я хочу, чтобы мой ум успокоился. Если бы не было таких страстных желаний, то люди не приходили бы и не начинали бы заниматься сидячей медитацией. Сначала люди приходят заниматься медитацией, заниматься чаньской практикой, опираясь на такие страстные желания. Но потом, когда они дальше продвигаются в сторону пробуждения, их желания должны входить в соответствие с движением в этом направлении.

Читать далее Лекция (речь Дхармы) Го Сина Фаши. Семидневный ретрит, май 2018 года, г. Зубцов. Лекция 4.

Лекция (речь Дхармы) Го Сина Фаши. Семидневный ретрит, май 2018 года г. Зубцов. Лекция 2.

 Сначала я хотел бы ответить на вопрос.

         Вопрос: Я думаю, что я понимаю объяснение практики дыхания, но на протяжении последних нескольких лет мне не удавалось это сделать, поскольку каждый раз, когда я обращаю внимание на дыхание, я сразу же начинаю контролировать его. Как мне отвлечься от дыхания и быть просто его наблюдателем?

         Ответ: В прошлом у меня было также. На данном этапе я, если захочу, то могу контролировать дыхание. Но, на самом деле, когда я начинал заниматься практикой, первые два года я даже контролировать дыхание не мог. Только через два года я начал это делать. Было на самом деле некомфортно, но я понимал, что надо потерпеть. Но, когда мое терпение подошло к концу, я обратился с вопросом к наставнику, и наставник сказал мне начитывать имя Будды. Но, мне, честно говоря, не очень хотелось начитывать имя Будды, так как я знал, что практика начинается с дыхания. Насколько я помню, и сам Будда на каком-то этапе контролировал свое дыхание, иначе дыхание беспорядочно убегало. Я семь лет так контролировал дыхание.

Читать далее Лекция (речь Дхармы) Го Сина Фаши. Семидневный ретрит, май 2018 года г. Зубцов. Лекция 2.

Лекция (речь Дхармы) Го Сина Фаши. Семидневный ретрит 2018 года, май, г. Зубцов. Лекция 1.

          Наша чаньская практика делится на два вида. Первый вид ­– это практика медитативного сосредоточения. Второй – практика мудрости. Большинство людей занимается первой разновидностью практики: наш ум разрозненный, мы его собираем воедино и успокаиваем. На западе многие люди занимаются чаньской практикой потому, что у них тяжелая работа и они испытывают большое давление. С помощью чаньской практики они просто успокаивают свой ум.

Но, у чаньской практики есть и более высокая цель. Она позволяет с помощью сосредоточения раскрыть мудрость. Раскрытие мудрости – звучит, наверное, очень абстрактно, но я попробую это объяснить на простом примере.

Читать далее Лекция (речь Дхармы) Го Сина Фаши. Семидневный ретрит 2018 года, май, г. Зубцов. Лекция 1.

Встреча с Мастером Го Сином за чашкой чая

15 июля в 19:00 начало в Чайных дел мастерской.

Мастер Го Син приехал к нам ненадолго, не упустите возможность соприкоснуться с носителем традиции Чань (яп. Дзен), о которой так много писали и пишут. Кроме того, это возможность получить ответы на волнующие Вас вопросы.

Краткая биография Мастера есть на сайте chanpractice.ru:
http://chanpractice.ru/guo-xing-fashi-bio/

Мастер Го Син относится к первому поколению учеников известного Мастера Шэн Яня. Он имеет большой опыт в объяснении буддийских понятий Природа Будды, пустота, истинная природа, которые составляю суть устремлений буддиста. При этом буддист вы или нет, эти понятия связаны со строением человека, что само по себе интересно — это возможность открыть новую грань в своем существе.

Вход свободный. Вопросы можно присылать заранее нам на почту info@chanpractice.ru.

Лекция-медитация «Практики Чань и польза от неё в повседневной жизни»

В лекции-беседе пойдет речь о практике Чань, а также — о том, как она связана с повседневной жизнью человека.

Мастер Го Син рассказывает о школе Чань и языковых особенностях в этой школе

В школе Чань часто особо выделяют среди качеств поступков людей или способов объяснений качество простоты. Так, практикующему методы школы Чань нет необходимости обладать большим багажом знаний или иметь выдающееся по гибкости или стойкости тело. Конечно, это послужило причиной популярности этой традиции, известной под многими другими именами: японское – Дзен (поднаправления Сото, Риндзай), китайское – Чань (поднаправления Цаодун, Линьцзи), корейское – Сон, вьетнамское – Тхиен.

Практика Чань может дать вполне определенный и ощутимый результат для практикующего. В частности, повысить уровень жизни, дать основу для спокойного и радостного восприятия жизни, сделать ум более гибким, раскрыть внутренний потенциал и многое другое.

Мастер Го Син обладает большим опытом работы с практикующими и интересующимися традицией на Тайване и в других странах (США, Гонконг, Канада и др.), где располагаются медитационные центры организации Гора Барабан Дхармы (Dharma Drum Mountain, 法鼓山) или последователи традиции.

На лекции-беседе можно будет задать вопросы о практике и философии буддизма, попробовать некоторые методы школы Чань прямо на встрече под руководством Мастера. Данная лекция-беседа отличная возможность для того, чтобы ближе познакомиться с живой традицией Чань-буддизма в лице Го Сина Фаши (кит. 法師, наставник), попробовать методы практики, приблизить своё теоретическое знание к практической реальности Чань-буддизма.

Строение мероприятия: Лекция-беседа (30-40 минут), сессия медитации (20-30 минут) и 15-20 минут (перерыв). Строение мероприятие и длительность могут измениться! Но все равно приходите! 🙂

На мероприятии центр Открытый мир (ул. Павловская, 18) предоставит нам подушки, стулья и воду. Мы позаботимся о печеньях.

Зал №9 центральный вход в центр. При себе лучше иметь сменку, если вы будете сидеть на подушке на полу.

Языки: английский, китайский с переводом на русский.

Мероприятие в соц. сетях: ВК и ФБ.

Отрывок Skype-встречи с Го Сином Фаши в мае 2019

Вопрос:
Как известно, практика состоит из двух составляющих — формальной сидячей практики, и неформальной, которую мы выполняем в течение всего дня, каждый раз, когда вспоминаем об этом. Но при этом разные учителя дают очень разные рекомендации, какие именно методы лучше использовать для неформальной практики. Один учитель учит постоянно осознавать положение своего тела, что бы мы ни делали, другой рекомендует фокусироваться на расслаблении, и т.д. Мастер Шэн Янь в одной статье советует в неформальной практике удерживать всегда внимание на дыхании, а в другой статье советует практику непребывания — постоянно наблюдать за своими мыслями, которые при этом растворяются. Так как же выбрать для себя неформальную практику? Может быть, есть какие-то рекомендации на этот счет? Или практику дает только учитель, зная ученика и его способности? Или есть какие-то общие правила?

Читать далее Отрывок Skype-встречи с Го Сином Фаши в мае 2019

Отрывок из Skype-встречи Го Сином Фаши в июне

Вопрос:
В прошлый раз, отвечая на вопрос о неформальных практиках, вы сказали, что практику можно выбрать самому, исходя из трех критериев: практика должна быть относительно простой, не вызывать отторжения и при этом давать ощутимую пользу практикующему. Но вот что значит «приносить пользу»? Конечная цель всех наших практик — это пробуждение. Но здесь, наверное, имеется в виду какая-то более достижимая цель, более простая? Как понять, что я прогрессирую в практике и она приносит мне пользу, если я, например, осознаю дыхание или практикую отпускание телесного напряжения?

Читать далее Отрывок из Skype-встречи Го Сином Фаши в июне

Отрывок из январской Skype-встречи с Мастером

Вопрос:
Какие вопросы учителю Дхармы можно считать наиболее ценными? Как можно отличить вопрос, происходящий от праздного любопытства, от вопроса, который поможет в духовной практике?

Ответ:
В процессе практики, неважно как мы связаны с ней (просто любопытством или пробуем, что это такое, или мы уже серьезно погружены в практику), до тех пор пока вопросы относятся к духовной практике это все хорошие вопросы. Иногда люди задают вопросы, которые несильно связаны с их практикой или их жизнью, или условиями, в которых они сейчас находятся, тогда эти вопросы не принесут им значительной пользы, потому что они непосредственно с человеком не связаны. Бывает, что люди на стадии любопытства спрашивают что-то, но на них нельзя сердится и говорить, что это плохо, так как человек, уложив ответ и вопрос в голове, может начать более серьезно практиковать.

Читать далее Отрывок из январской Skype-встречи с Мастером

Отрывок из Skype-встречи с Го Сином Фаши в апреле

Вопрос:
Как перейти в практике «Безмолвного Озарения» со второй стадии на третью, с фокуса на тело к фокусу на пространство.

Ответ мастера Го Сина:
В формулировке этого вопроса есть такой момент: используется слово «перейти», как будто есть один объект сосредоточения и с него надо перейти на другой. Но, в принципе, там нет «перехода» как такового, потому что в этой практике нет явного объекта созерцания. У нас есть тело, у нас есть дыхание, мысли, мы их наблюдаем, но мы не концентрируемся на них. Поэтому там как такового сознательного «перехода» нет.

Читать далее Отрывок из Skype-встречи с Го Сином Фаши в апреле